《王事情脑补封神史》第147期：梅山（三） 明朝嘉靖年间，刻书家洪楩搜集宋元话本，编纂成《清平山堂话本》。其中第三卷有一篇《陈巡检梅岭失妻记》（以下简称《陈》），讲述的正是一桩发生在梅岭的奇异故事——一只白猿盗走了人间女子。
话说北宋徽宗宣和三年，进士陈辛被任命为广东南雄沙角镇巡检，他和妻子张如春一同前往上任。在途中，张如春怂恿丈夫赶走一个道童，却不知这个看似普通的道童，背后隐藏着惊人的来历。梅岭北面有一个申阳洞，洞内居住着一只神奇的猿猴，名叫申阳公。申阳公自称齐天大圣，拥有与天齐高的神通，手下有两个兄弟，一个名叫通天大圣，另一个名叫弥天大圣，还有一位妹子，名为泗洲圣母。白巾公——也就是申阳公，法力无边，能够降伏山神洞魈，驱使猛兽妖怪，掠夺心仪的佳人。他能吹风啸月，吟歌饮酒，天地共休，日月同辉。那一天，申阳公看到陈辛夫妇从岭下经过，轿中美丽的张如春让他心生欲望，遂决定动手。 陈辛夫妇在梅岭下的客店歇脚，过得平静无事。但到了二更时分，一阵狂风突如其来，张如春便不翼而飞。原来这间客店正是申阳公与山神共同变化的所在。申阳公劫走了张如春，虽心生欲望，但因其坚拒从命，怒火中烧。申阳公虽然爱她的美色，却也不忍将她杀害，最后将她置于山头，罚她剪发齐眉，蓬头赤脚，挑水浇花，每日以粗茶淡饭相待。而此时的陈辛，依旧在沙角镇上为官，忙着剿匪安民，直到三年后官职更替。 回程途中，陈辛一行寄宿于红莲寺，寺内的长老佛法深厚、德行崇高。齐天大圣申阳公也常常来此听长老讲经。陈辛苦于无法制服申阳公，幸得长老点拨，终于见到了妻子一面，并且请来了大罗金仙——紫阳真人。原来三年前，那个被他们赶走的道童便是紫阳真人座下的高人。如果当时不将他赶走，张如春就不会陷入这场千日之灾。既然有紫阳真人助阵，申阳公再如何神通广大，也难以抗衡金仙的力量。没多久，他便被神将擒住，送入天牢。最终，陈辛和张如春得以团圆，回到故乡，百年安宁。 虽然故事圆满结局，但值得一提的是，陈辛在宣和三年失妻，而三年后他才寻回妻子，那时正是宣和五年。宣和五年，距离靖康之耻只有两年。作为一名地方官，陈辛的社会地位决定了他很难逃避战乱的命运。如果他当时坚持抵抗敌军，很可能会战死沙场，因此百年而终这一结局，也许只能当作故事的虚构部分来听一听。 我们再来看看《陈》中的一些有趣细节，申阳公的形象显然早已具备了《西游记》中孙悟空的种种特征。首先，申阳公和孙悟空一样，都有一个姓氏的解释。孙悟空的孙字由狲字演变而来，狲是猿猴之类的动物。菩提老祖曾解释，取孙字乃是为了与猢（猢狲，猿猴）相呼应，寓意深长。吴承恩的才情在于，他赋予了孙字更多的象征意义，而申阳公的申字，虽与孙相近，却不及后者含义深远。 其次，申阳公具备了巨大法力，在《陈》中他能够施展多种神通，能使山神听命，寿命几乎永恒，与天地共休。类似的超凡能力，后来孙悟空便得以继承和发展，成为了西游中的齐天大圣。 另外，《陈》中的红莲寺长老，虽然并未直接参与降伏申阳公，却给了陈辛重要的指引。通过佛法的熏陶，申阳公曾受长老的点化，终于在神仙的帮助下被制服。吴承恩在《西游记》中巧妙地将这一角色转换成了佛家祖师，而非道家高人，显示出他对不同思想体系的深刻理解。 申阳公最终的结局也充满了象征意义。在《陈》中，他被紫阳真人捉拿并送入鬼城天牢，似乎象征着他的最终审判。这个情节与孙悟空大闹地府的故事有些相似，都充满了对地狱、阴司的浪漫主义描写。 从申阳公的实力来看，他在《陈》中的能力已近真仙境界。与孙悟空的大闹天宫相比，申阳公的法力显然较弱，但也能窥见孙悟空的成长轨迹。吴承恩把孙悟空的力量拔高至无与伦比，实际上是对申阳公这一形象的延续与升华。申阳公的故事虽带有些许传奇色彩，但对比《封神演义》中的袁洪，可以发现，两者的修炼背景和战斗能力有着奇妙的相似性。 《陈》中的梅岭、申阳公故事，也为《封神演义》中的梅山描写提供了深刻的历史与文化背景。我们可以看到，申阳公的故事不仅仅是对《西游记》中的孙悟空形象的呼应，更是一种文化脉络的延续。待续
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